«Нохчи (Чеченцы) – кавказская народность восточно-горской группы… Кроме собственно нохчи(в Грозненском округе), делящихся на несколько разноименных племен, к ним относятся : кисты, галгаи, карабулаки (самое враждебное нам племя, целиком выселившееся в Турцию) и ичкеринцы. Всех нохчи , не считая ингушей, числилось в 1887 году 195 тысяч.
Сами чеченцы всегда себя называют Нахчой (люди, народ Ноя).
Приняв у себя имама Шамиля, под руководством которого в течение почти 25 лет вели отчаянную борьбу против России, стоившую последней огромных жертв. Борьба кончилась массовой эмиграцией одной части нохчуйцев в Турцию…
Нохчи высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются грациозной красотой. В антропологическом отношении нохчи (чеченцы) представляют тип смешанный. Цвет глаз, например, варьирует (в равной пропорции) от черного до более или менее темно-карего, и от голубого и до более или менее светло-зеленого.
В цвете волос также замечаются переходы от черного к более или менее темно-русому… Нохчи(чеченцы) считаются людьми веселыми, остроумными (“французы Кавказа”), впечатлительными…
(Энц. сл. Ефрона и Брокгауза, т. 38-А, СПб., 1903)
В целом ряде источников XIX века засвидетельствовано, что чеченцы, как и некоторые другие древние народы, верили в свое сакральное происхождение и изначально предопределенную эсхатологическую судьбу народа. Генерал М.Я. Ольшевский в своих мемуарах отмечал, что «настоящие жители (Чечни. – Авт.) не называют себя чеченцами и как бы стыдятся этого имени. Они называют себя или по имени своего родоначальника Нохчэ, или по имени его сыновей. – Мы Нохчэ, народ Божий, – отвечали мне всегда с некоторым озлоблением старики, когда в разговоре с ними приходилось их называть чеченцами» [23, с. 90].
В другом источнике того же времени отмечается, что «чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины… Чеченцы считают себя народом, избранным Богом, но для какой именно цели объяснить не могут. Вследствие такой самоуверенности, они полагают, что ни в своих взглядах на жизнь, ни в своих мнениях и приговорах ошибиться не могут» [24, с. 435].
Признаемся себе: это очень странная уверенность и невольно появляется мысль, что только священное для них звучание национального имени Нахче//Нохчий, возводимое к имени пророка Ноя, внушало чеченцам в старину мысль о своей «избранности» и «блестящей будущности». Чем-то иным это объяснить трудно, потому что оба приведенные выше свидетельства зафиксированы в тяжелейший и наиболее трагический период чеченской истории XIX столетия, в обстановке разрухи, тотальной нехватки средств жизнеобеспечения, когда лишь недавно завершилась кровопролитная Кавказская война с тяжелейшими людскими потерями и вслед за этим произошел исход пятой части чеченского народа в Османскую империю. Затем в Чечне последовала череда народных восстаний, подавленных имперскими войсками с особой жестокостью, и вследствие всех этих событий речь шла об элементарном выживании остатков народа. Поэтому, конечно же, не эта катастрофическая для чеченского народа эпоха утвердила в нем эти убеждения; они наверняка пришли как эстафета из более ранних эпох
